Qué es el mindfulness
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Para nuestros ocupados cerebros, tratar de encontrar la paz es algo curioso. Podemos consumirnos tanto con preguntas como “¿Estoy meditando correctamente?” y “Oh no, ¿y si lo estoy haciendo mal?” y “¿Esto es lo que hay que llevar; no necesito velas?” que podemos erosionar por completo los beneficios que hemos conseguido. ¿Cuáles son los signos de progreso en la meditación? Primer paso: relajarse. Hay una razón por la que la meditación se llama “práctica”. Esto significa que no se requiere, ni se espera, ni siquiera se desea la perfección.
El objetivo de la meditación es tomar conciencia del momento presente sin juzgarlo. Y sin juzgarnos a nosotros mismos. Por lo tanto, dejemos de juzgar, de tener falsas expectativas y de preocuparnos de forma contraproducente. La meditación es una práctica y un proceso. Algunos días te sientes completamente en paz, tranquilo, concentrado y renovado. Otros días, no puedes quedarte quieto o acallar los pensamientos de tu cabeza. Sepa que todo esto está bien… es normal… ¡y es práctica!
Otros signos de progreso en la meditación son una mejor postura, un mejor estado de ánimo, un mayor disfrute de las “pequeñas” cosas (como una copa de vino Natura, una taza de café o una charla con un amigo), una mayor conciencia de tus acciones, una mayor inclinación a escuchar y observar, y una mayor capacidad para manejar el estrés cotidiano.
Citas de Pratyahara
1Empezaré este artículo ofreciendo una breve explicación del significado de la noción de performatividad. Después de esta explicación inicial, revisaré algunas teorías de la formación del sujeto/la actuación que tratan, en cierta medida, la noción de actuación o performatividad, a saber, la de Goffman, la de Judith Butler y la de Michel Foucault. Antes de presentar esos tres “bloques” teóricos, también exploraré un artículo de Marcel Mauss y su noción de técnicas del cuerpo, así como el concepto de Althusser de Aparatos Ideológicos del Estado. Estos dos autores nos proporcionarán algunas reflexiones interesantes sobre la repetición y la reproducción, impulsadas cultural y sociológicamente. Están alejados del reconocimiento de la agencia material, que no encontraremos precisamente en los tres autores siguientes, aunque nos dan algunas nociones valiosas para repensar la formación del yo de manera materialmente performativa. Utilizando la noción de Foucault de tecnologías del yo, relacionaré entonces la literatura sobre la meditación vipassana con la posibilidad de una concepción performativa del yo.
Beneficios de la meditación
Tanto si eres nuevo en la meditación como si llevas tiempo meditando, el primer paso para prepararte para la práctica es encontrar una posición cómoda. Esto tiene mucho sentido: si el objetivo de la meditación es guiar la mente hacia una mayor concentración, conciencia y compasión por ti mismo y por los demás, la posición del cuerpo debe reflejar eso. No quieres sentirte inquieto, incómodo o con dolor.
Para que la meditación esté disponible y sea accesible para todo el mundo, te animamos a que explores las opciones, especialmente si acabas de empezar a practicar la meditación o tienes alguna limitación o restricción, para encontrar lo que mejor te siente. Aquí tienes 4 posiciones que puedes probar, junto con la postura de meditación adecuada para cada una de ellas.
A menos que hayas hecho mucho yoga, o que hayas crecido practicando la meditación con las piernas cruzadas o en posición de loto y te sientas realmente cómodo con ella, te recomendamos que te sientes en una silla vertical con las piernas sin cruzar, los pies en el suelo y los brazos y las manos apoyados en las piernas o en el regazo.
Meditación de atención plena
Algunos dicen que A-vyasana o la indiferencia a los objetos como las vistas y los sonidos, etc, es el control de los sentidos. La palabra vyasana, en este sentido, significa apego o afición, es decir, aquello que aleja a las personas de la rectitud.
El yoga define la mente como Manas, que almacena la información recogida a través de los sentidos, ojos, oídos, nariz, boca y piel. Esto se denomina colectivamente Jnanendriyas. Los órganos de acción, los pies, las manos, la boca y los órganos de eliminación se llaman Karmendriyas, ponen los pensamientos en acción.
En conjunto se denominan Indriyas. Practicar Pratyahara es actuar con indiferencia ante lo que perciben los sentidos. Esto puede ser un olor o un sonido que invocará un recuerdo lejano con todo tipo de apegos emocionales incrustados. Esto desencadena las mismas respuestas como si estuviéramos en ese momento de nuevo.
El yoga nos dice que nuestra mente subconsciente está constantemente buscando el apego a través de los sentidos, lo que resulta en patrones que se repiten una y otra vez. Pratyahara es una forma de romper los apegos mediante la observación de la información que recogen los sentidos, mientras se actúa con indiferencia.
